Quaoar Mitolojisi

Hugo Reid, 1852'de yayımlanan mektuplarında Los Angeles havzası halkının her şeyin yaratıcısı olan tek bir tanrıya inandığını ve adının Qua-o-ar olduğunu yazar. Reid'in Tongva bir kadınla evli olduğu ve bilgilerini onun çevresinden derlediği bilinir. Yine de Reid'in anlatımı Hristiyan kavramlarıyla renklenmiştir ve bu, okurken göz önünde tutulmalıdır.

Reid'e göre yaratıcının adı o kadar kutsaldır ki neredeyse hiç kullanılmaz, kullanıldığında da alçak sesle söylenir. Gündelik konuşmada yerine 'Hayatı Veren' anlamına gelen bir söz kullanılır. Reid, Tongva dilinde hayat ile ruh için tek bir sözcük bulunduğunu da not eder.

Reid'in kaydında dünya bir zamanlar kargaşa içindedir, sonra yaratıcı ona bugünkü biçimini verir ve onu bu iş için yaratılmış yedi devin omuzlarına yerleştirir. Devlerin her birinin adı vardır ve onlar kımıldadığında deprem olur. Editör Robert Heizer, depremleri yeraltında uyuyan bir devin dönmesine bağlayan inancın Kaliforniya yerlileri arasında yaygın olduğunu not eder.

Reid'e göre yaratıcı devlerden sonra hayvanları, en sonunda da erkeği ve kadını topraktan ayrı ayrı biçimlendirir ve birlikte yaşamalarını buyurur. Reid ilk erkeğin adını Tobohar, kadının adını Pabavit diye verir. Heizer, Tobohar'ın 'toprak' anlamındaki bir kökten geldiğini ve Güney Kaliforniya'da toprağın ilk ana sayıldığını hatırlatarak Reid'in bu adlarda yanılmış olabileceğini yazar.

Reid'in kaydına göre yaratıcı işini bitirince göğe yükselir ve ölenlerin ruhlarını orada kabul eder. Reid, Tongva inancında kötü bir ruh bulunmadığını, şeytan ve cehennem fikrinin İspanyollarla geldiğini de yazar.

Adlandırma sırasında yayımlanan ve Tongva'nın onayladığı anlatıya göre Quaoar biçimsiz bir yaratılış gücüdür ve şarkı söyleyip dans ederek öbür varlıkları var eder. Minor Planet Center'ın 2009 tarihli Weywot kaydı da Weywot'un Quaoar yaratılış şarkısını söylerken yaratıldığını belirtir. Bu anlatının on dokuzuncu yüzyıl kayıtlarında tam karşılığı yoktur.

Weywot, Minor Planet Center kaydında Tongva mitolojisinin gök tanrısıdır ve adı Tongva tarafından seçilmiştir. Quaoar'ın uydusu 2006'da Hubble Uzay Teleskobuyla bulundu ve 2009'da bu adı aldı. Adlandırma anlatısında Weywot Quaoar'ın ilk yarattığı varlıktır.

Reid'in derlediği Tongva söz listesinde Güneş Tamit, Ay Moar, yıldızlar Zoot diye geçer. Adlandırma anlatısında Tamit, Quaoar'ın şarkısıyla var olan varlıklar arasında Büyükbaba Güneş olarak anılır.

İspanyollar 1771'de San Gabriel Arcángel misyonunu kurdu ve misyona bağlanan yerli halka Gabrielino dendi. Tongva adı bu halkın kendisi için kullandığı ve bugün tercih edilen addır. Misyon dönemi dilin, inancın ve törenlerin büyük ölçüde bastırıldığı bir dönem oldu.

Tongva, tahta levhalardan yapılmış kanolarla kıyıdaki adalarla, özellikle bugün Santa Catalina denen Pimu ile ilişki kurdu. Glifteki kano biçimi bu denizci geleneğe gönderme yapar.

Trujillo ve Brown, Tongva kabilesinin tarihçisi Mark Acuña'ya danıştı. Acuña adın uygun olduğunu onayladı ve Tongva, Qua-o-ar yazımını tercih etti. Keşif ekibi bu yazımı kısa çizgiler olmadan kullandı.

2021 tarihli Unicode başvurusu yaratıcıdan Kwaʼuwar diye söz eder. Bu yazım Tongva dilini canlandırma çalışmalarında kullanılan yazıya daha yakındır. Uluslararası Astronomi Birliği'nin kayıtlarında cismin adı Quaoar olarak kalmıştır.

Tongva, Los Angeles havzasında yaşamayı sürdüren bir halktır ve birkaç ayrı örgüt hâlinde temsil edilir. ABD federal hükümetince tanınmış bir kabile değildir. Dil ve törenleri yeniden canlandırma çalışmaları yirminci yüzyılın sonundan beri sürmektedir.

Dünyanın şarkıyla, sözle ya da dansla var edilmesi birbirinden bağımsız pek çok gelenekte görülür. Quaoar anlatısında yaratma bir emir değil, bir şarkı ve dans olarak anlatılır.

2023'te yıldız örtülmesi gözlemleri Quaoar'ın çevresinde bir halka buldu. Halka, kuramın bir halkanın dağılmadan kalamayacağını söylediği uzaklıktan çok daha dışarıdadır. Aynı yıl ikinci bir halka da bildirildi.

David Faulks'un 2016 Unicode başvurusu, Quaoar'ın 2002'de astrologların dikkatini çektiğini ve onu onuncu gezegen ilan eden internet sayfaları ile bir kitap yazıldığını not eder. Sedna'nın keşfinden sonra bu ilgi azaldı. Ortak kabul görmüş bir yorum geleneği yoktur ve klasik asalet sistemiyle bağı yoktur.